、圣木曼兑，一曰挺木牙交。

　　开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。

　　服常树，其上有三头人，伺琅玕树。

　　开明南有树鸟，六首;蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。”的华丽记载，顾绿章认为这是古人的一种想象，或者说，是流传于其他部族巫师或族长之间的一种传说。

　　根据人类基因图谱载明的路线，现代人的祖先从东非开始迁徙，十万年前从欧洲前往亚洲，七万年前进入亚洲，正是在现在的青藏高原及其边缘地区分化，一支往南迁徙，进入东南亚地区，再渡海到达澳大利亚；另一只在西北部打了个转，向西北迁徙，在两万五千年前进入了俄罗斯境内。而在前往俄罗斯的路途中，一万五千年前又有另一个分支往东进发，渡过白令海峡抵达了美洲。

　　现代人的祖先在迁徙入古中华境内的时候，与当时占据生物链顶端的洪荒异兽“天神”发生了冲突，导致他们在青藏高原及其边缘地区掉头，一半南下，一半北上，没有继续向内陆进发。发生分化的这个地点，正是昆仑山脉。故而现代人祖先的族群进入中华境内的这一支，对昆仑山脉族群印象深刻，留下了许多古怪的记载和描述。

　　当时的昆仑山毫无疑问是被如窫窳那样的“天神”占领的，微小的人类远祖难以登顶，即使是科技高度发达的现代人要攀登昆仑山也是非常困难，攀登上昆仑山的不死族却又没有留下具体记载，其他部族对昆仑山顶的描述大半是出于想象。而比较写实的描述应该就是“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”

　　关于《大荒西经》里面描述的人面虎身的神，以及西王母，桑国雪从窫窳的记忆中隐约有一点印象。

　　窫窳的地盘并不在昆仑山，他长期盘踞在罗布泊东侧，离昆仑山很远。他对西王母的印象仅仅在于那是另一种人类的远祖，而不属于“天神”之流的同类，西王母这一支人类远祖适应高原雪山气候，后来似乎是自己灭绝了。而那只人面虎身的神，窫窳的印象是长得很像雪豹，但是太小，不好吃。

　　至于昆仑山顶是不是有白玉为阑干的巨大神宫，窫窳没有太多印象。

　　既然能在天空滑行的窫窳都没有印象，那仙宫可能不太重要，至少他没有去过。

　　但既然不死族能从上面盗走不死树，关于不死树的记载却应当是真的。不死族本身没有留下史书，唐草薇陷

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