第3012章远处的幽灵（十七）

　　宗教裁判所（TheInquistion）并非西班牙首创，其初始用意也不是施行宗教与社会恐怖。“inquisition“这个词的意思很简单，即“官方、司法审讯”，在此语境下，宗教裁判所意指罗马天主教会对可能的异端行为进行审讯。

　　不过此时宗教裁判所并无意，事实上也的确没有权力对受审嫌疑人进行肉体残害。对异端的标准惩罚是侮辱性的苦行，比如被迫去某一圣地朝圣，或在长袍上缝上一个“十”字。只要受罚之人矫正了罪愆，且做了适当的自我惩罚，耻辱便得到了洗刷，他们会重新被教会接纳。只有在极少数情况下，即异端者拒绝承认他们的错误，或继续坚持传播异端邪说时，才会将他们交由世俗政府进行司法审判和惩罚。

　　纪伯纳（BernardoGui）是一名多明我会修士、宗教审判官。1307~1324年，经他判定的异端分子多达1000人，他还把自己的工作方法和经验详细记录下来，集结成一本394页的煌煌巨著《审判异端指南》（TheConductofInquiryConcerningHereticalDepravity）。该书总共5章，前3章讨论程序问题，比如审讯疑犯的程序以及怎样组织法庭。第4章是对有关罗马教皇告谕如何界定宗教裁判所权力的老调重弹。最后一章详细阐述哪些行为构成异端罪——至少在他看来是这样。这本早期教会的畅销书最有意思之处，在于教导宗教审判官如何向可疑的异端问讯。正如现代社会的知名律师所惯用的伎俩一样，永远不要让证人掌握主动权。提出的问题应该尽可能地刁钻古怪且布满陷阱，回答时稍有疏忽就可以给无辜的人贴上异端的标签。

　　在此过程中关键是让证人思维混乱、失去判断，诸如“西班牙椅子”只是一种辅助，由此奠定了宗教审判所的基调。

　　到了1401年，也就是圣殿骑士团解散后70年，国际性的宗教审判所开始成型，刑讯和神判裁决也被广泛应用了。

　　为提高镇压效力，他们鼓励民众与当局合作，检举、揭发邻居、友人、家庭成员中的可疑分子。一旦被告发，程序是一成不变的，无论证据看起来多么荒诞不经，都会被宗教审判官仔细审查，以决定该证据是否充分到可以进行逮捕。为了保证告密者不受公众谴责，他们的名字和裁判所其他程序一样，总是秘而不宣的。

　　当逮捕令发出后，一群宗教审判官、牧师和全副武装的士兵冲到疑犯家里——通常是在深夜。若疑犯拒捕，那么他们会把他结结实实地捆起来，当疑犯被关在宗教裁判所的地牢里时，他们的财

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