第3199章闪光的马赛克（七）
有很多人不喜欢狄奥多拉，现存于世的书上有许多讲述的是她担当喜剧演员时的堕落生活，将她描述成了一个轻佻、随意向许多男人献媚邀宠的女人，人们在街上如果遇到她会躲到一边，免得她染脏了自己的长袍。
但她要是真的如此，就不会在那么关键的时候，临机应变地对查士丁尼说出“紫袍是最美的裹尸布”这样具有戏剧色彩的“台词”了。
在一个自称为宫廷内侍的日记里，讲述的是另一番景象，当查士丁尼第一次见到狄奥多拉时，她已经离开了舞台，过着隐居生活。她的大部分时间从事毛纺手工，她的智慧和幽默让查士丁尼感到快乐。
除此之外，她有着相当敏锐的洞察力和冷静非凡的活力，曾对查士丁尼的所有决策产生深刻的影响。她公开倾向于一性教派，因此成为她的游移不定的丈夫的直接反对者。查士丁尼在他的长期统治中一直坚持信奉正统教派，但他也对一性教派做了一些让步。狄奥多拉比查士丁尼更理解信奉一性教派的各东方行省的重要性，这些省的确是帝国最有活力的部分。因此，她决意要同它们建立和平关系。
现在的一性论主要是东正教的三大宗派之一，与西方教会没什么关系，不过在他们二人统治东罗马帝国的时候教会还没有分裂呢。
在君士坦丁统治时期，基督教的存在和发展得到了官方的许可。第一个有利于基督教的法令是311年由迦勒里乌斯颁布的，这一敕令宽恕了基督徒过去对于政府欲使他们回到异教传统中的诸项指令的顽强反抗，宣布他们存在的“合法性。敕令宣布：“基督徒仍可以存在，也可以设立他们的集会场所，但不得因此而做有悖于良好秩序的事情。因此，为了报答朕的这一恩惠，他们必将为朕的国家，即他们自己国家的长治久安向他们的上帝祈祷。”
两年以后，当君士坦丁战胜了马克森提乌斯并与利基尼乌斯媾和之后，与利基尼乌斯在米兰会晤，在此地，他们颁发了《米兰敕令》的文件，正式承认教会的合法地位。
在制定民法典的时候，由于科西嘉人强烈的家庭观念和秩序意识，拿破仑在对通奸及其他有关家庭的条款作出决定时，促使他倾向竭力保护婚姻。
他非常推崇古罗马的风俗，即在婚礼上由新郎从岳父手中接过对新娘的监护权，因为他觉得这很适用于巴黎。
《门闩》这幅画创作于洛可可风格的晚期，在这个他们仿佛随意挑选幽会的空房间里有一张凌乱的床，椅子翻倒在地、花瓶掉在了地上，花束也散乱了。
但有可能是任何一张沙发上，类似的事情就会发生。崇尚理性的伏尔泰将接吻描述成“嘴巴碰上了”，这种写法当然
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