、佛音传荡四方。
只不过,禅宗之法,讲究顿悟见性,对于他人心性、资质却是有着一定的要求。
浮屠城中,百万凡人信众,其中心性、资质足够者,百不足一,是以众人闻听佛法,虽然也有数千人得悟妙心,面上各路觉悟之色。但是这数千人却是分散城中各处,身处百万凡人之中,却如滴水入海,掀不起什么大浪来了。
所以,净秀和尚讲法之下,在这浮屠城中,掀起的声势却是大大不如前面净土一脉的法耘和尚了。
毕竟,对于芸芸众生,凡俗信徒来说,他们之中大多根性不足,能念一声‘阿弥陀佛’便可往生极乐净土,却是比什么顿悟佛性、即性成佛要简单的多了,也更能见到好处。
凡俗信民,大多没什么见识,更是贪图眼前短利,自然有此选择。
但是,对于法坛外围,那些前来观礼的各道修士来说。
禅宗一脉佛法,却是又比净土一脉佛法更有度化之效。
前来观礼的各道修士,能够成为修士的,自然都是根性十足之辈,心中灵性十足,也更容易受禅宗佛法感悟,顿悟佛性,皈依佛门。
白夜便明显看到,四周观礼的各道修士之中,在净秀和尚讲法禅宗之道时,或微笑、或泣然拜下,皈依佛门的人数,就明显比先前法耘和尚衍化净土之时要多得多。
便是白夜此时,感受到的压力,也明显比先前净土压制之时要强烈许多。
净秀和尚讲法,诸般佛法、大道,不断在他心神之上回荡,诱的他心神之中灵性不断跳跃,似是要冲破封锁,与这些佛法、大道相合,化成佛性,皈依佛门。
若说先前法耘和尚讲法《阿弥陀经》,衍化净土,是从外部压迫、攻略的。
那么,现在净秀和尚讲法《楞伽经》,觉悟佛性,却是从人内部引诱、瓦解了。
外攻之力虽强,却不及内部不攻自破!
白夜只能全力催转本命宝镜,镇压心神,稳住神魂,将那诸般佛法、大道,只做天上浮云、地上流水,过而不留痕,坚守己道不摇、不动!
这却也是对于他自身大道的一场洗练了,只要撑过去,自然会让他大道更为坚凝、不可撼动。
当下,白夜也不再多顾其它,只一心运转法力、催转本命法宝镇压心神,细心衍化自身大道,抵抗着佛法、佛音的诱发、洗礼。
忽忽然,又是一夜过去,到了第二日天明。
净秀和尚讲法完毕,下了法坛。而随其后,又一中年壮硕和尚登台。
壮硕和尚登台,向众僧一礼,道:“贫僧真言寺灵藏,所讲佛经乃是《金刚顶经》。”
言罢,他也不敲木鱼,不念佛珠,反而是手结诸般佛印,显化诸般殊胜佛光,诵念起佛经来。
这灵藏和尚,却是佛门密宗一脉了,佛门密宗擅修真言、真印,观自身为佛。
虽然在佛门之中传播并不广,没有净宗与禅宗两脉那样煊赫盛世,但也不可小觑。
密宗一脉,虽声势不壮,人数不多,但宗派之中强者却是甚多。
真印炼体,真言炼法,密宗人数可谓似脉之中最少,却偏偏以这绝强实力,稳坐佛门最强四脉之中,由此可见一般。
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