白芷认为,虚拟的家庭关系终究是虚拟的。而且话说回来,就算真实的家庭关系,又能更牢固多少?
别说这些过着奴隶生活的家仆,就算是主人的亲儿子,也不见得所有人都有足够高的待遇。但启蒙书籍都在说,家庭和睦的关键是“父父子子”。虚拟亲爹总是对虚拟儿子不怎么好,虚拟儿子时间长了,也就不拿他当爹了。
所以,这也是种正反作用都很明显的方法。
虚拟家庭关系可以增加国家内部的凝聚力,但还是不足以维持国家本身。所以,在这之外,人们又确立了一个新的体系,那就是共同的信仰。
在不同的文明里,信仰的表现也各不相同。但它们的共同作用依然是一致的,那就是继续“讲故事”,说服大家遵守规则、服从领导,建立更大更完善的组织和秩序。
为什么上古的文明里,都是祭司担任领导角色?因为他掌握着叙述“故事”的权力。借助强大的神灵,和神灵担保的宗教规则,祭司们实际控制了社会的秩序和运转。所以,他当然是社会权力的核心。
后人将其称为“祭祀之权”,认为这是社会中最重要的权力,是其他一切权力的基础,就是这个原因。
但不同地方,这种社会的发展方向也不一样。在中原,不同的神灵,不同的信仰,就发生过激烈的对抗。对抗的结果是,绝大部分信仰都在战争和灾害中毁灭,只有那些最有力、最有组织、韧性也最强的,才得以生存下来。
在这个过程中,中原的信仰也发生了变化。
经过不知道多少年的战争,整个天下的势力越来越少,力量也越来越集中。这些力量强大的邦国,开始约束祭祀活动,防止自己的权威被人分走。而当天下出现了一个比其他势力都更强大的中央政权时,信仰的规范,也被最终确立下来。
中央政权禁绝了各地乱七八糟的信仰和祭祀活动,把权力收归于中央,由国君为首的祭司团体掌握。防止地方势力拥神自重,争夺合法性的解释权。
这个阶段,王朝祭司是政权的盟友,双方共同打击地方上的各种淫祀。但之后,王朝本身和祭司之间,矛盾也越来越大。这对曾经的盟友,很快就开始明争暗斗。
但是,中原的情况和西洲不太一样。
中原的王,在很久之前,就兼任了祭司的职责。这里战争烈度太高,掌握合法性与核心权力的祭司,如果没有担当军事首领的能力,很容易就会被其他有能力的人取代;反过来,军事首领如果不能控制祭祀权,就得和祭司们不断扯皮,无法进行高效的战争动员。这种制度的部落和邦国,缺乏效率和竞争力,在长期的战争中,是打不过别人的。
到了禁绝无序祭祀的时代,王朝君主们已经普遍兼任大祭司了。绝地天通这
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