第2级:朝廷为核心、人类间接授权的时代
随着天的神性快速消退,天子的神性也在跟着丧失。长达千年的时间里,低合法性王朝对此无能为力,只能从其他方向找办法弥补。
2.0级:
合法性的继续丧失,与低法理政权的勉力维持
标志:对天本身的否定,对天和天子神圣性的彻底破坏
例子:两晋南北朝,五代,等等
因为范围很宽,所以还可以细分
2.0.1:“换天”
从1.1级开始,对王朝的不满,和对其合法性的质疑就越来越强烈。当王朝无法证明,自己符合第一级中的“民——天——天子——朝廷”授权方式时,就会受到抨击。
西汉时期,士大夫就开始借助谶讳,打击其中的“天授权天子”这一环节,以此威胁皇帝,不要过于放飞自我。按照这个理论,如果天子水平不行,上天就会换人。公羊家所说的“革命”,也就是改换天命,就是针对的这一步。
而新莽政权之后,大家发现,通过接受禅让更换有德的君主,这套也没什么用。所以这种话术已经没有太大说服力了。
战国到西汉,很多人是真相信禅让能解决问题的,但东汉之后,大家都知道这就是走个形式,本身什么用都没有。
而且,另一方面,皇帝也开始大力宣传有利于自己的谶讳,借此宣称,上天还在不断发证明,保证授权还在继续,以此弥补自己合法性的缺失。
到这个时候,通过在上层进行换人,来实现改变,这条路应该是走不通了。所以,当王朝的统治恶化到难以忍受时,士大夫转而寻求向下发展,也就是这个阶段的典型——太平道的出现。
太平道的理论比西汉时更激进。他的思路是,既然皇帝开始用谶讳强化天——天子关系,那我就不针对这里了,我直接针对天。与其在上层相互妥协,在天的框架下换天子,不如直接组织民众,连着这个天一起掀了算了。
太平道和黄巾军的影响非常重大。他们创造了农民起义在组织上的历史记录,一直到近现代才被打破。而且,他们还开启了法理上的先河,成了中国之后几乎所有下层起义,通用的模板。
可以看到,认真一点的农民起义里,几乎都有宗教的存在。因为“天”作为合法性来源,在一切政权里都是不可或缺的,农民军要形成组织当然也需要。而建立新的合法性、取代朝廷的合法性,最简单的方式,就是借助民间宗教,直接换一个天神。
同样,这也是和朝廷,乃至和整个现有王朝秩序,最彻底的决裂。到这一步,就和天子,还有整个朝廷,进入不死不休的境地了。因为哪怕执政权力,甚至军权,都是可以妥协的,但祭祀权这东西,是没法让步的,只能打到其中一个完蛋为止了。
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