因如此,我们中华职业教育社的目的是为个人谋生之预备,为社会服务之预备,也为世界及国家增进生产能力之预备,以祛除坊间仅视职业教育为一种狭义的生活教育之疑惑。”
商务印书馆的张元集赞同道:“所谓职业是人类在共同生活下一种确定的互助行为,因此职业教育只不过是用
教育方法,使人人依其个性,获得生活的供给和乐趣,同时尽其对群之义务。”
蒋梦林总结道:“教育为方法,职业为问题……故职业教育无他,提出职业上种种问题而以教育为解决之方法而
已。”
大家前来肯定都不是来砸场子的,对中华职业教育社的前景也都很看好,所说的基本上都是赞同之语。
等到众人都发言的差不多了,程诺则适时站出来泼冷水,以后人的视角将问题指了出来。
“学生出路单靠教育界是解决不了的,更重要的是要靠产业界来帮忙,具体到课程方面,设置什么科,定制什么课程,用什么教材,也要问问产业界的意见,就算是单纯培养学生也要看他们的需求,教员也要从产业界挖掘。按照工作分析法研制职业课程,以社会职业的需要为依据。”
“总而言之就是职业教育虽好,但不能太想当然,要跳脱传统教育的圈子,从学校走到社会。”
就当然的壬子癸丑学制而言,是非常不适合职业教育的。虽然将教育划分为初中高三个层次,但其中的实业教育包含初等和中等两个层次,高等层次的实业教育养成所被归类为师范教育,彼此间联系度太低。
读完这个阶段的实用性教育就可以毕业了,没有进一步深造的机会,而低一级的普通教育可以升入高一级的实业学校,各级实业学校之间没有升学联系。
不过从某种意义上反而也是一种优点,在经济欠发达的时期有助于在短时间获得技术人才,严格区分受教育层次也有利于学生就业,比如后世某段时间成绩好的学生不去读高中,选择读师专,毕业后即工作等。
看到大家都消化的差不多了,程诺进一步补充观点。
“除此之外,大家也要看到我们崇尚升学的文化心理对职业教育的偏见,我国受传统观念影响,民众对教育的态度依然热衷于能为人上人的升学主义,仅限于中等阶段的职业教育自然无法满足他们的需要。”
当然,这个问题现在也有,彼时更加严重罢了。
蔡远裴作为推崇实用教育的首批人,深有感触:“谬认读书以外无学问,做官以外无实业,只知学校为士进的阶梯,而不明了教育为人生的养料,渴望其子弟显亲扬名,荣宗耀祖做大官发大财,就是号称现代化的人,也希望子弟学成问世可做公务人员,不肯轻易令其学做辛苦而不大赚钱的职业,或从事劳动生产工作。”
听着这话,有人不禁低下了头。
有人带着倔强,询问道:“依程教授所言,前者很好解决,后者问题该当如何?”
程诺笑着回复道:“可以考虑将职业教育有一个完整的升学体系,毕业后给予文凭,给予平等的社会地位,因此发展职业教育需要改造社会心理。”
“最起码,从我们职业教育培养出来的学生,薪资远高于当地公务员,对得起流下的汗水。”
后世德国蓝领的传说,不妨从民国开始试试。
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