生之幸也!”
这个奉承,听上去蛮顺耳的。
但李义府开口,多少让李治听着膈应。
虽无过犯,面目可憎。
李义府也无奈,虽长得眉清目秀,奈何稍有表情就显得奸恶,这也没谁了。
不少中级官员跟着唱赞歌,三品大员们无动于衷。
跟风赞颂的目的,当然是有所求、有所畏。
范铮一眼就看穿了,李治的话,纯粹就是个姿态,没有任何实效。
双方自贞观十二年就结下的仇怨,不是谁说和两句就能了结的。
吐蕃想居高临下吞了吐谷浑,吐谷浑又何尝不想登顶高原、成为雄踞一方的霸主?
谁又愿意屈居人下?
这破事,就是让从三品鸿胪卿出面也不好使,何况从七品下典客令?
所以,从上到下都是在虚应故事。
不带一丝情感地看待此事,当然是吐谷浑与吐蕃打得越凶,越符合大唐的利益。
大唐可以隔空呐喊“不要打啦”,起不起效果都无所谓。
“臣范铮以为,吐谷浑的实力终究是薄弱了些,非吐蕃之敌。”
“吐谷浑非联合党项羌诸姓、雪山党项、黑党项,不足以对抗吐蕃。”
至于怎么让吐谷浑联合党项羌,而又不能恢复吐谷浑与党项羌之前的亲切关系,那就不是范铮考虑的事了。
反正,大家都戴着冠冕堂皇的面具,说着方向正确的废话,仅此而已。
虽是三品大员,但没有“同平章事”的头衔,范铮是没资格入政事堂议事的。
第一个被授同平章事的,是贞观十七年的太子詹事李世勣。
——
永安坊,波斯寺。
寺主阿罗本虔诚礼拜之后,对二十一弟子开口:“仁慈的主告诫我们,要约束信徒的行为,以善为根本,渐渐摒弃恶行。阿门!”
弟子齐念“阿门”,领命散去,现出大殿上的天父、耶稣的画像。
没有塑像,这是景教特色之一:不用偶像,但保留十字架。
另一个显著的特点,是不承认玛利亚为天主之母。
也因如此,景教才被基督教内部诸多派系共同抵制。
“景汉,对于那位雍州别驾的话,我们将会认真奉行。但你也知道,任何教派都不能做到强制信徒弃恶从善,只能努力劝导。”
阿罗本正式放低了姿态。
“这就需要你努力耕耘了。波斯寺拟于洛阳、泉州南安县、沙州燉煌县设分寺,地方上的任何不良反应,将导致功亏一篑。”
这个泉州,并不是后世意义上的泉州,而是福州加泉州的前身。
唐睿宗李旦的景云二年,泉州析为闽州、泉州,大部地区分属闽州,开元十三年闽州更名福州。
南安县、莆田县属泉州,后南安县析出晋江县为州治,莆田县析出清源县,后清源更名仙游县。
后世的洛阳、泉州、敦煌,也确实有十字寺的遗址。
为了广设分支,必要的退让也应该。
更何况,多数教派的宗旨,还是以善为主——哪怕只是表面的善呢。
景教的善信喜欢顶着波斯寺的名头惹事,一方面是坏了景教的名头,另一方面也违背了景教的教义。
只是,之前为了景教的快速扩张,难免牺牲了一些约束性。
景汉怔了许久,才郑重颔首。
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