们与死去的傅晟声交集不多,零星提供的资料,根本还原不了大致的原貌。
只有一名老录事史的话稍稍有价值,那就是:录事不是壁州人,籍贯好像与刺史相同。
审理暂时没有头绪,只能退堂。
“本想着可以摧枯拉朽,一下把结果审理出来,哪晓得人家手脚做得那么干净。”
李义府坐二堂里,烹制着雅州出产的蒙顶茶,有些郁闷。
此时的蒙顶茶,可是一流名茶,在后世有“扬子江心水,蒙山顶上茶”的美誉。
江心水不是指普通的江水,是指扬子江心的中冷泉,烹茶极佳。
范铮笑了笑:“也不是多干净。看看这极品茶,当知道余春仁家世不错,那么,与他同乡的傅晟声,受他家恩惠、为余春仁驱使,情理之中了吧?”
李义府放油、盐、葱、姜末、蒜泥、江米,手中的小勺缓缓搅动。
同乡这个理由很强大,至于受没受恩惠,不重要。
我李义府要他受,他就必须受,就算死了也得受。
唐朝的茶汤,虽然味道有点奇怪,五味杂陈的,号称人生真谛,但有一点值得称道,充饥。
起码范铮吃过一碗茶之后,有了几分饱意。
范铮才明白,后世一些地方坚持用“吃茶”这个说法,而不是“喝茶”,大约是沿袭了茶汤的习惯。
二堂翻完,两人进了三堂。
三堂是正堂官处理隐秘事务的地方,东厢房是刺史居住之地,西厢房是仆从起居室。
范铮轻笑,看了李义府一眼,两人敏锐地发现了问题。
余春仁这个刺史,身边居然没有一个仆从!
这不合理,连范铮身边都有孙九、陆乙生为庶仆!
找来钥匙开门,先进入余春仁的起居室,房间意外地简朴,除了一张桌、一笼蚊帐、一套桌椅,就别无他物,连马子都没一个。
“像苦行僧啊!”
李义府幽幽叹息。
矛盾之处在于,余春仁这个人,你无论怎么看都与清心寡欲这个词不沾边。
范铮四面游走,指节不时敲击在墙壁上。
李义府心头一动,脚步也在地面来回踏动。
折腾了许久,一无所获,两人掉头往仆从起居室走去。
似乎,除了一个比较高大的柜子,里面就是一些扫帚、撮箕之类的杂物。
李义府有些茫然,却见范铮的唇角微微翘起。
柜子上方,灰色的墙面上,隐隐有些烟熏火燎的烟尘气。
陆乙生长进了,知道跑出去叫翊卫帮忙。
几名翊卫合力将沉重的柜子移开,露出一个嵌入壁中的神龛,里面横卧着一尊笑容可掬、富态横生的佛像。
是弥勒佛,佛教过去、现在、未来三佛祖的未来佛。
如果是在寺庙里,弥勒佛与诸佛共享香火,绝对没有问题。
如果单独供奉弥勒佛,问题就大了!
梁武帝时,傅翕傅大士以居士身份,创立了弥勒教;
北魏宣武帝时,冀州比丘僧法庆,改信奉弥勒教,公然造反,称“杀一人者为一住菩萨,杀十人者为十住菩萨”,有平民与奴隶相随不足为奇,还有官僚大族响应就让人瞠目结舌了。
固然有社会不公等因素,但这个口号,不是为佛,是为魔了。
其后的历朝历代,都在极力清剿这个走上邪路的教派。
隋大业九年,高阳人宋子贤,以幻术召集弥勒教众造反。
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