播的体系,甚至在就连这疑似与九黎国存在密切关系的秘境中,吴良也并未发现任何文字,有的只是几幅极为简易的图像。…
那么更早的“天皇氏”又要如何留下《连山》与《归藏》两部书籍呢?
尤其还有一些史书中提到,《连山》有八万言,《归藏》有四千三百言,那八万言哪怕放在后世的纸质书籍中,也得是厚厚的一本,若是方才没有行程文字体系,只能用图像来记录的远古时期,那恐怕搬来一座山也不够记的。
哪怕只有四千三百言的《归藏》,就算使用汉朝依旧占据主流的简牍进行抄录,最少也得使用几十卷简牍。
所以《连山》与《归藏》如果果真像传说中的那般是在远古时期成书,绝对不可能使用普通的载体,那根本就不现实。
除此之外。
还不得不考虑一个“先有鸡还是先有蛋”的哲学问题,就像吴良此前探寻过的“经脉发现之谜”一样,易学亦是一样的道理,这玩意儿总得有一个发现的过程与方式,那么“天皇氏”又是怎样在没有任何基础与先驱的情况下发现的呢?
而现在。
仔细拒绝这华佗的经历,吴良心中有了一个大胆的猜测。
“经脉的发现”极有可能起源于那种寄生在人体经脉中的神秘小虫,那么“易学的发现”有没有可能与建木的果实有关?
或者说,面前这建木的果实便是《连山》与《归藏》本身,它们本来就不是书籍,只不过随着书籍逐渐成为传播知识的主要载体,才在流传的过程中被人们先入为主曲解成了所谓的书籍。
毕竟华佗在服下建木的果实之后,才过了这么一会便忽然悟出了这几方小世界的本质,并且说出了“绝地天通”的本质……
在这个过程中,建木的果实起到了像书一样的传递知识的作用,只不过不是用眼睛去看的方式,而是用嘴巴去吃的方式?
“此事稍后再讨论。”
如此想着,吴良先是对于吉点了点头,接着又看向华佗问道,“华神医,你服下这果实已有半个时辰,可有什么不适之处?”
“我已自查了一边,如今我五脏六腑运行如常,脉搏比之前饥饿时强健了不少,肌理亦是恢复了许多。”
华佗正色说道,“依目前所见,这果实非但没有毒性,还为我的身体带来了不小的好处,要比此前的肉食更加有用。”
的确。
与肉食动物不同,人是杂食动物,只吃肉并不能很好的维持身体机能,久而久之还是会被“饿”死。
不过光吃这果实便能够带来这么大的改变,倒也可以看出这果实绝非俗物。
何况方才只是试吃,华佗也只是服下了一小块而已,那么一小块对于一个成年人而言,其实与塞牙缝没有多大区别,根本无法解决饥饿的问题,更不要说在这么短的时间
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