身将仁义强加到经济和发展上，就已经是跑题了。

　　正儿八经的要驳斥庞山民，就需要驳斥庞山民所举出来的例子，比如表示说某些人在久丧的时候并没有耽误什么，即便是在墓边上修建茅屋居住，服丧期间不仅可以扩大生意，而且还能娶妾填房，添子添孙……

　　可这样的驳斥事例，不能讲啊！

　　所以郑玄等人都是沉默不言，只有那小丑一样的跳出来搅合了一下。

　　人心总是贪婪的，能控制贪婪的，才能获得自我的成就。

　　庞山民没有对那个人穷追猛打，只是稍微点了点头，接下去说道：『若天下人之久丧，则如之何？』

　　『面如枯槁，行如朽木，耳聋目瞑者多矣，不能读，不可作，不得农桑，扶之方能起，仗之方得行，如此之辈……』

　　『等等！』台下又有一人站将起来，『此乃墨家节丧之论也！』

　　『然。』庞山民点头说道，『老子，孔子，孟子，墨子等等诸位先贤，乃欲为天下所先，虑天下所虑，忧天下所忧，得之则为天下苍生而喜，失之则为天下百姓而悲，诸子百家，乃天下之百家，非一人之诸子也。何以一人之喜好，枉顾天下之利害乎？去芜存菁，求真求正，方可言秉圣贤之道。更何况，孔子亦言，三人则有我师，何独摒墨子乎？』

　　噗嗤又是一刀。

　　『啊……在下莽撞了……』那人不能对，只能坐下。

　　庞山民依旧温和的点了点头，『墨子节丧，亦倡薄葬。此乃春秋之所言，何今日亦不得改？乃孝经太过是也。过之，则不及。如人烹食，未之，则茹毛生啖，过之，则焦黑难食，未则不可，过亦不可。』

　　『正解孝经，当取中，欲求仁义，当求庸。久丧之辈，害人害己害于天下，厚葬之俗，乱安乱治乱于社稷，断不可姑息之，亦不得假借仁德之名，行私欲之事。』

　　『天子未有言欲久丧，朝堂亦诏令不得厚葬，何百姓多以久丧厚葬为美？』庞山民缓缓的说道，『此乃吾等之责也！既自诩为士，当承上而启下，当既往而开来，而不是层层加码，胡言乱语，禀私欲而乱秩序，逐名利而忘良善！此乃大害也！』

　　第三把刀子咣当一声扔在了台上。

　　众人议论纷纷起来。

　　庞山民说的很直白，甚至是直接，没有过多的修饰，也没有什么绚丽的辞藻，就这么讲出来，天子不提倡久丧，朝堂也下令不提倡厚葬，可是为什么还有这样的习俗屡禁不止，就是士族子弟在干坏事，在过度解读孝经，在层层加码丧葬。

　　当然，这其中还有察举制的因素么……

　　和管宁所论不同，庞山民的孝经之论，利害关系的阐述没有语言上丝毫的委婉，也没有什么太多的顾虑，但是也正是如此，显得庞山民的论证理直气壮，坚定不移。

　　『诸子百家，乃论

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