燧人氏死了。
且还死的很干净利落。
但这并不意味着他这一次的救援,就已经失败了。
李牧所谓的了结人道因果,当然也绝不可能会是如此的简单。
因果,何为因果?
“因”是能生,“果”是所生,也就是说,能引生“果”的是“因”,由“因”而生的是“果”,这天地宇宙,混沌的起源,也莫不是得遵循冥冥之中的因果之道。
是以,又有了另一种说法,道它乃是万“果”之“因”。
这“果”,可就不是因果了。
而是道果的“果”。
大道虽有三千,但每一条通往混元无极大罗道果的坦途之上,都离不开因果之道。
而想要不受到它的羁绊,以及阻拦,那就只能尽可能的去了解它了。
然而,这因果之道,却又几乎是世间最为复杂的一种大道了,它几乎无时无刻不在处于变化之中,每一个瞬间,都会有着无数的因果结成,而又几乎每一个片刻,都会有着无数的因果,在当事生灵的有意之下,又或者无意之间,而最终消散于无形。
也就更不要说了,某些生灵只要真的死了,死透彻了,再也没有转世重生的可能,那么他以前所结下来的因果,因缘,也就自然而然的随之也一起烟消云散了。
是以,这因果之道,想要彻底的,完全的理解透彻,并且掌控........几乎是不可能的事情。
一个修行者,恐怕就是将平时辛苦用在所修之道上的时间,改而全部都用在因果之道上面,也不够吧?
所以,只能用另一个办法了。
同时,这也是很多绝大多数的修行者们,所共同的选择。
李牧也没有例外。
远离它。
尽可能的远离它。
并且尽可能的不与它产生一丝一毫的联系,以及羁绊,这样一来,也就自然而然的,可是无视它的存在了。
不过,想要做到这一点,又何其难也?
“所谓种什么因,得什么果。”
“欲知前世因,则今生所受者是,欲知后世果,则今生所为者是。”
一个生灵自诞生以来,所经历过的前生今世,以及未来,都是在与这整个天地,世界,宇宙,无时无刻不在缔结的因果关联,若是想要割舍的话,就必须得要一一了结才行,又或者以极其庞大的先天功德,先天气运,来抵消这些因果。
而后两者,李牧现在,肯定是没有的。
有,他也未必舍得拿出来。
如此,就只能选择前者了。
了结!
怎么个了结法?
打个比方。
就比如说我今天借你十块钱,这是因。
来日,再还你十块,这是果。
那咱们因果两消了,从此以后互不相欠,这就是了结。
是不是这个道理?
但有些时候,事情的结果未必就一定都是如此了。
比如说,我今天再借你十块钱,这是因。
可若是我用这十块钱
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