这次大战,即便不能战胜突厥人,也可以彰显回纥人的勇敢。并且,因此还可以与大唐修复破裂的关系。
亲自参与了战斗,他见识了宋通的勇略,也亲眼见证了火器的威力。心中安宁下来,他知道自己的大漠梦,永远地因为这个火器而终止了。
黠戛斯人的首领克罗多,看到了火器的威力之后,心里只有暗自庆幸:作为跟随前来的部伍,黠戛斯人不会被这样的火器攻击。
另外,他心中也有一份窃喜。那就是黠戛斯人的活动地盘,距离大唐很远很远。若真的有什么不和谐的事件发生,黠戛斯人只要躲在自己的地盘内,就不会以身体来品尝这个骇人的火器。
各有各的心中盘算,但都对火器惧怕是肯定的。
既然如此,当宋通用宽和的神态,用温和却充满威严的语气,说了要草原大漠安宁的话,众人都是立刻躬身行礼。
接下来,宋通就安排联军的兵将们部分入城,部分驻守在城外。各将领、部族领袖们,镇抚城内外的突厥人。
众将领,以及突厥的官贵们,此时绝无二心。别的不说,唐军的火器营,已经进驻了王城内。
于是,连续十几天,王城内外的联军及突厥兵民们,都是一派收拾残局的热烈场面。
众人一起忙碌,局面很快就恢复了安定。
城内外的死尸,按照胡族的风俗送去了大漠深处,借助野狼群的口腹,做了上天的侍从。
对此,宋通与阿史那博恒、阙特勤商议了数次。他本想立刻推行汉化的礼仪,将死难者埋入地下。
阿史那博恒勉强同意,但一时旧习难改,阙特勤却还是坚持旧俗。
这不是急需解决的事,出于暂时不必再生枝节的考虑,宋通就答允了阙特勤,按照旧俗举行了逝者的葬礼。
伤者聚集在伤兵营地的各毡帐内,由各族医者给予治疗、照顾。
按照唐军的规定,除了医者及其助手医工的诊治、看护以外,再抽出兵士对伤者的日常给予照料。
王城内的粮食、肉食、酒浆等食物、饮料,由唐军进行统一管理。按照每人的饮食习惯,进行定量供给。
贵族们为再也不能白白地鱼肉百姓而心中叫苦,可是广大兵民,却为此欢欣鼓舞。
原本穿得简陋、吃得简陋,现在的兵民,既有暖衣穿在身上,又有粮食填饱肚子,不感恩宋通及其率领的唐军、联军,也是不可能的。
接着,宋通再把牲畜给予了分配。这个内容,就以每十人为一小队,领养不同品类的牲畜,对其进行饲养。
至于饲养的要求,就按照大唐的规定来。比如马四游五课、驼四游六课、牛驴三游四课、羊三游四课……
举例来说,就是母马到了四岁时,就可以进行配种。第五年开始交付小马驹。
另外,羊只的蕃息会多一些。每年征收的羊羔或者用其它物品进行代偿的课税,也明确下来:就按百分之二十来征收。
城外的土地,交由戍守的兵将们开垦、耕种。粮食遇到困难时,可以向大唐,以各自不等的各类牲畜来交换。
衣着方面,大量推行女人及闲散人等去纺布。这样,既减少皮裘的单一穿着,又可享受到棉布穿在身上的舒适与洁净——可以经常清洗。
除此之外,宋通再把大唐的律法,结合胡族的律法、风俗进行改革。
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