菩萨三称，敲三下，接三下鼓。

　　晚上先接鼓声三下，敲三下钟，然后先慢敲十八下，念一句敲一下：

　　洪钟初（再、三）叩，宝偈高吟；上彻天堂，下通地府。

　　上祝当今元首，大统乾坤；下祈人类相亲，世界大同。

　　四生之内，各免；九幽十类之中，悉离。

　　五风十雨，免遭饥馑之年；南亩东郊，俱瞻尧舜之曰。

　　干戈永息，甲马休征；阵败伤亡，俱生。

　　飞禽走兽，罗网不逢；浪子孤商，早还乡井。

　　无边世界，地久天长；远近檀那，增延福寿。

　　三门镇靖，常兴；土地龙神，安僧护法。

　　父母师长，六亲眷属；历代先亡，同登。

　　南无清净法身毗卢遮那佛

　　南无圆满报身卢舍那佛

　　南无千百亿法身释迦牟尼佛

　　南无当来下生弥勒尊佛

　　南无极乐世界阿弥陀佛

　　南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨

　　南无峨嵋山银色界大行普贤愿王菩萨

　　南无普陀山琉璃界大世音菩萨

　　南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨

　　然后，快敲十八下，念南无大乘，南无法华会上佛菩萨三遍，敲三下，接三下板。

　　钟声悠扬，从清净梵刹中缓缓传来，警醒在梦中的人。所以，从古以来，钟声成为诗人灵感的源泉，最有名的诗作是唐代张继《枫桥夜泊》：

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；

　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　二、鼓

　　鼓是敲打乐器之一，早晚上殿及平时作都是离不开的，由金、玉、木、石等制造而成，有各种形状及大小，是寺院中常用的法器。

　　鼓是全世界各民族使用比较广泛的击鸣器，我国很早便将鼓用于仪式、舞乐、军阵中，具有集众、报时、警报振奋人心之用。随着佛教传入中国、印度、西域的鼓也随着传来，再加上中国原有的鼓，于是鼓的类型和称呼便丰富多彩。比较小的称为应鼓，比较大的称为鼓，悬挂在高处，而击打的称为悬鼓，鼓种类很多。

　　在印度，僧团使用的主要是为了集合僧众，如做法事敲鼓集合，《四分律》记载，比丘们在布萨时没有按时集合，于是佛陀命令或打犍椎，或敲鼓吹呗，所以在寺院中早起、夜寝时，规定击钟鸣鼓作为号令，于是便有晨钟暮鼓之称。后来，鼓又加入了赞诵的行列，配合唱念，谱成曲调。作为伎乐，道场，这是用音声来做佛事，为了帮助大众生起虔诚的心。

　　鼓在中国汉传的古老寺院中，其用途十分广泛，曰常说话、上堂等活动都会用到鼓，有法鼓、登坐鼓、茶鼓、斋鼓、问讯鼓等等。

　　现代寺院的鼓，除了报时之用外，最多的是做为法器鸣击。一种是放在架上，旁边有一只吊钟，称为铃鼓。另外，在离开位置时可以敲击的称为手鼓，手鼓有一定的拿法和敲法，在不敲时，两手

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