在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。】
句子不长,字也不多。
袁嗣很熟悉,这句话出自易经当中的《象传》篇,这也不是全部,后面还有,但是就是那么一句话,袁嗣已经愣住了。
然后他紧皱眉头,双手抓着这张纸,久久的盯着这张纸上的这些字。
准确的说,不是看那些字,而是看那一个一个的标点符号。
他不知道这标点符号是什么,但是隐约知道这是用来断句的,而且被这样一断,读起来确实十分通顺,完全不需要运用句读来自我断句。
这的确也是袁嗣本身所知道的断句之法,他学的内容就是这样断句的。
只是,句读藏于心中,而未写于纸上,郭鹏给他的这张纸上,却是把句读变成了一个又一个黑色的小点点或者小圈圈。
看上去不起眼,却把句子完整的断开了,读起来,就算没有学过句读,也能知道该怎么读,进而产生自己的理解。
“陛下……”
袁嗣抬起头,疑惑地看着袁嗣。
“这个,叫做标点,是我在长期的读书过程之中自己弄出来的,用来断句所用。”
郭鹏从袁嗣手上接过这张纸,一边慢慢的踱步,一边说道:“我读书读的很多,在家乡是父亲教我读书,教我句读,到了洛阳,蔡公指导过我,先师卢公也教过我读经。
可以说,五经各家家法我都读过,读书的过程之中,颇感五经各家家法之所以争论不休,谁也不认谁,主要就是断句方式不同,异字是小问题,断句方式不同是大问题。
一句话,用不同的断句方式,就会产生不同的理解,而不同的理解就会让圣人的意思发生巨大的转变,从而造成你们各家家法之间无法妥协的争执,所以各家家法之所以出现,就是因为断句的问题。
这个问题,句读并不能很好地解决,所以,我另辟蹊径,决定采取更加直观的方式,将经书的断句固定下来,该怎么断,就怎么断,就此固定,用这标点固定,然后公诸于世。”
郭鹏转过身子,看向了袁嗣。
袁嗣好像还没有反应过来。
于是郭鹏就接着说。
“五经家法虽然已经确立,但是,这不过是靠着我手中的权力强行确定的,还有很多人不服,还有很多人不接受。
还有很多人正在想着学习谷梁还有左氏学派的作风,就算不立学官,朝廷不认同,他们也要继续传承下去,等到愿意认同的帝王出现,再把他们的学说扶上去。
现在不过是暂时蛰伏而已,等我死了,他们还有机会,要是太子也不认同,那就再等,怎么着也能等到一个愿意立学官的皇帝。
反正,他们会一直等,绝对不放弃,这是很大的隐患,好不容易统一的五经,若后
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