周王朝虽然沿用了前代的各种成果,但他也面临着新的情况。
一个通过战争夺取天下的政权,必须解释两个问题:我为什么可以取代别人,别人为什么不能取代我。
前者如果不能很好回答,就会导致大家怀念前朝,自己的合法性也会下降。后者如果不能很好回答,就会导致其他人也纷纷效仿,让自己处于危险境地。
所以,周公又引入了德的概念,引入了民意,用来更改之前的法理规则。
商朝时,合法性是通过天授权给大王和贵族的,而西周这时,是天授权给天子,天子再授权给朝廷。周公在此基础上增加了一个设定,声称天授权的过程中,是根据君主的德行来判断的。而君主德行最直接的体现,就是善待和保护民众。
通过“以德配天”和“敬天保民”,周公给合法性的获取加上了限制条件,以此来解释周王室合法性的来源,和垄断这个合法性的理由。同时,这个说法,也比“我就是太阳神的后代所以我就是王”要更能适应现实。
毕竟,虽然讲故事很重要,但一切理论,最后还是需要落实到现实中的。如果在现实中不能得到验证,那合法性就会逐渐流失。时间长了,也就没人信了。
周王室夺取天下,稳固统治,依靠的是国人阶层的武力支持。这种论述让国人能获得更大的权利,得到了国人的认可,所以,周王室的合法性也得以加强,真正成了天下接受的正统,周公的礼制,也成了今后的样板。
但另一方面,周王朝的对外战争,却一直不怎么理想。在这方面,他的表现居然还不如商朝,开国之后没几代,就开始频繁丧师失地。蛮夷越来越活跃,主动进攻中原各国。周天子不但不能阻止,反而时不时自己带头违背规则,侵害国人,干涉诸侯,让天下人颇为不满。
靠合法性论述,是不能把蛮夷说跑的,因此,周王室的神性与合法性,也开始遭到了质疑。
而周王室权威的快速衰落,和重新频繁起来的战争,让王室的神性快速丧失的同时,也让他们这套制度里,合法性的来源——天,一同受到了损失。
在周公的时代,“天”的形象还是参考其他神灵,是个有意志、有感情、会施加赏善罚恶的人格神,众人还像商朝一样,还是心怀敬畏的。
到了春秋的时候,孔子已经基本不提天的人格方面。相反,在讲解“革命”的时候,他反复强调,不是天主导革命,而是革命者主导革命。天只是作为背景和规则,用来供人学习参考。
等到战国时,荀子这样的大儒,干脆直接说天就是个工具,对祂毫无神灵应有的尊敬了。
而另一方面,人的位置也跟着发生了变化。
最早的时候,人只是天和神王管理的对象。
周公引入了“民”
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