炮、搭红迎接。社火队伍进庙后会打鼓敲锣热闹一番，然后拜神，拜神时“黑虎”、“天官”、“财神”、“关公”等角色都要把道具胡子卸下，因为社火人物装扮好后，就预示着神灵附体，此时卸下胡子表示自己还不是神，以体现对神灵的尊敬。去邻村游演也要先去大庙里敬神。

　　上香烧裱时还要唱敬神曲，社火队伍进村游演，要去各家“踏庄”驱邪，住户以放鞭炮表示迎接，如果遇到家中有小孩生病，就会“过关”(驱邪求平安的一种方式)，黑虎、灵官、关公等神灵人物跷尿臊(抬腿从孩子头上跷过)，或关公给孩子眉间点朱砂，这样预示神灵已经保佑孩子。住户要给社火队搭一块5尺长、4寸宽的红布表示谢意，或者给几元钱或一盒点心。

　　每年耍完社火回到本村要去庙上“谢将(神)”，“谢神”时装扮的角色也要取下道具胡子，以示对神尊敬，向神像上香、磕头、烧裱后，再卸装。有时社火头还要唱：一谢天来二谢地三谢空中过往神。谢过神后，此次社火游演即算全部结束。

　　不难看出，社火游演时对神灵的尊崇，与人类早期的原始信仰观念直接相关。“早期的人类，总是不能把自己和大自然分离开来，并因无法驾驭它而把所有的自然力都当作一种超凡的神力加以崇拜”。因而“社日”也成为中国古代社会中的一个盛大的节日，社日祭祀的对象是社神，即土地神。“但是，由于历史的发展和社会条件的变更，‘社日’的祭祀仪式早在元明时代就已经渐渐退出了历史舞台，社火表演便主要不再呈现在‘社日’仪式当中了”。

　　2对生命力的崇拜。人类早期，恶劣的自然条件和低下的生产力，使人们需要强健的体质延续生命，人们对生命力和生殖的崇拜，产生了以健壮、雄伟为美的原始审美感觉，而农耕经济又成为这种审美感觉的适宜土壤。宝鸡社火在装扮、内容和游演阵势上都以其粗犷、劲健、雄伟让人感到气势磅礴，心灵震撼。宝鸡陇县独具地方特色的挈社火，又名背社火，“挈”在当地意为把东西背或扛在身上，也就是将装扮的人物用硬木支架固定在身上，背负进行游演，以肩扛背负体现人的身强体壮，力量大。挈社火以背人数目分为单芯、两芯、三芯。单芯指行走角色背一人，两芯背两人，三芯背三人。背的人物越多，也就显示这个社火会的人强壮有力，所以也只能让身体好的青壮年男子来背。另一方面，宝鸡社火装扮内容大多是神仙天将，历史人物，戏曲故事等，以英雄角色居多，人物威严勇猛；社火队出行，都会有身强力壮的开道人和指挥人，加上锣鼓队、仪仗队，护卫队和社火队，人数有时多达三、四百

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