异,认清身中的五重浊乱,令见闻觉知,远契如来常乐我净

　　五、发心的第二种决定义理：汝等当弃捐诸有为相,审详根本,认清六根是众生与世界缠缚在一起的结系,使六根清净,伏归元真

　　六、闻性不会随着声尘的生灭而有无,如果能弃生灭守真常,常光显现,就是无上正觉

　　卷五

　　一、根尘同缘,脱缚无二,知见立知即无明本,知见无就是无漏的

　　二、六根之结开解,一根之说亦亡,就能返归为清净的真心

　　三、二十四位大各自陈述所的法门

　　卷六

　　一、的耳根圆通法门

　　二、文殊师利对二十五圣所修法门的评述

　　三、断除杀盗淫妄,摄心入

　　卷七

　　一、建立楞严道场的规则

　　二、佛宣说

　　三、楞严咒的

　　四、众生颠倒、世界颠倒的成因

　　卷八

　　一、修证三摩地,灭除颠倒的成因,必须经过的三种渐次

　　二、从凡夫到所要经历的五十五圣位

　　三、内分外分的妄习,决定了众生在中升坠

　　四、十习因与六交报是的成因

　　五、十种鬼道的众生

　　六、十种的众生

　　七、十种人道的众生

　　八、十种仙道的众生

　　九、欲界六天

　　卷九

　　一．天

　　二、天

　　三、阿修罗道的众生

　　四、总论七趣

　　五、魔众扰乱修的原由

　　六、色阴区宇不应执着的十种境界

　　七、受阴区宇的十种错误认知

　　八、想阴区宇的十种天魔

　　卷十

　　一、行阴区宇的十种外道邪见

　　二、识阴区宇的十种偏差

　　三、五阴的根本与灭除次第

　　四、楞严经的功德

　　楞严经三大主旨悟本体：

　　本性即是真如本性，即如来藏性。[悟]有三种：一解悟；二行悟；三证悟。

　　1）解悟即是始觉。于此觉中，了妄达真。[了妄]者，如了七处皆妄，一切世间幻化虚妄。[达真]者，如十番显见，通达本有[真见之性]。此[始觉智]即见道位，于是悟中，行者之观念（知见）改变、行为转变，且此等转变皆是决定，非如突然心血来潮，昙花一现，此即如《》所云：[即已成金，不复为矿]。是故非如一般之文字知解，乍现即逝；即如小乘之见道位，一切邪见、恶知见悉断；亦如大乘见道位，决定一佛乘，不再履于凡外权小之径，并于一切法，闻即信受、谛解。

　　2）行悟即明心见性。[明心]者，明心相也。心相者，即如大乘五位百法中所示之心王、心所、心不相应行等法，包括心所的（烦恼）等法自相、及相互间的关系，如何生起、如何修灭等。至于[心王]，则了之体，诸识各自之体、相、用如何，以及其间互动之条件及本源。如是一一法皆明了者，乃得称为真[明心]者，故六祖惠能大师说：[明心号菩萨。][见性]者，即是见自本性，亦是见六入、十二处、十八界、二十五

　　请收藏：https://m.16db.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）